Web2.0 como el tiempo del "Y"

U Beck señala que, en una teoría de la modernización reflexiva; hay dos grandes letras que marcan tiempos distintos y distintivos La Y que marca al siglo XX y las O que marca al siglo XIX
En Y las cosas coexisten, una cosa y otra cosa hay una idea del tercero excluido (nada es y todo al mismo tiempo) La modernidad se funda bajo este principio y por tanto es el tiempo de los hijos de la libertad.
En el XIX tiempo de los O o bien, una cosa o otra, hay una idea de clasificación orden y univocidad; el de Y es vago, imprecisoLos O forman cabezas que niegan la pluralidad.
Ahora bien, herramientas como la web 2.0 hace ponernos en perspectiva donde yo estoy, y todo lo demas una ventaja extraordinaria de, ser todo lo que quiera Y ademas muchas cosas mas. La web 2.0 a mi parecer permite el hibridismo, la mixtura y por tanto, mayores posibilidades de libertad y con ello las condiciones de posibilidad de vivir una democracia internalizada. Donde la sociedad como la que tenemos se transforma en una sociedad altamente política, en la medida que tenemos que administrar los conflictos de la elección entre una variedad de cosas Y las otras

Hijos de la libertad: contra las lamentaciones por el derrumbre de los valores

U. Beck señala en los hijos de la libertad que estos, "se ven confrontados a un mundo que ya no se divide en dos campos, sino que ostenta una cantidad inabarcable de lineas de ruptura, de saltos y abismos. el futuro para el se ha vuelto pluridimensional". por tanto uno deberia asumir la que las estructuras sociales deberian teneder a la reestructuracion de sus marcos para adecuarse a esta nueva realidad pluridimensional, el problema está en que, en la gran mayoría de los casos éstas se quedad estáticas, aletargadas e inoperantes.
Beck posteriormente señala que "el peligro de la nueva diversidad no reside en la supuesta complejidad que trae aparejada, sino en la incapacidad de los partidos políticos, los sindicatos, de la iglesia,etc para manejar la creciente diversidad.Los responsables deben hacer el esfuezo de no continuar satanizando el individualismo, sino reconocerlo como un producto deseable e inevitable del desarrollo democrático".
Por tanto la creciente individualizacion segun el autor, no se desmonta de forma global los vínculos de solidaridad, sino que crea, mas bien, un nuevo tipo de solidaridad. Esta se produce de forma voluntaria y no tanto por el sentido del deber.

CASTELLS AL PIZARRON: EL PODER TIENE MIEDO DE INTERNET

Beatriz me presentó una entrevista que realizó el diario el país a este sociologo, creo que los proximos pasos será leer galaxia internet pero por ahora comparto con ustedes el link de la entrevista; creo que lo valorable de esta entrevista son las reflexiones que se pueden producir entorno a que si bien; en internet no se puede controlar, si su acceso lo cuál puede ser el factor de exclusión. pero la respuesta va, en que internet por si mismo no es excluyente pero con bajos niveles en la educación esta herramienta por ser herramienta tecnológica no sirve de nada. de ahí la necesidad de reducir la brecha para introducirse en un mundo sin ediciones.

la segunda idea notable recae aquí "cuanto más controla una persona su vida, menos se fía de las instituciones" por tanto, afirma su autonomia en espacios destradicionalizados, de mayor plasticidad fundando espacios distintos y con ellos sensaciones nuevas. La palabra: no se puede fiar de las instituciones me recuerda a giddens cuando hacia alusión a " cuando nos fiabamos de los sistemas expertos porque en el fondo era una vacuna ante la anguistia existencial de los tiempos modernos. vivir con miedo o mejor dicho que el miedo viva en ti constantemente hacian que la vida por decirlo menos, fuera invivible. por lo menos el control de tus filtros te daban seguridad. ahora la pregunta?' la web 2.0 no podria generar miedo pero en su sentido inverso, esto es, que estas no ediciones nos nublaran entre las multiples opciones a elegir pero entre tantas se vuelva en un sin sentido?' algo asi como mas experiencia mas emocion pero menos sentido. desde luego si esto pasara la educación sería el eje capital para contrarestarlo.. pero no sería una vuelta a los filtros???.

ahora si va la entrevisa:

http://www.elpais.com/articulo/reportajes/poder/tiene/miedo/Internet/elpepusocdmg/20080106elpdmgrep_5/Tes/

Ni apocaliptico ni integrado en la web

Jose joaquin Brunner en globalización cultural y posmodernidad señala: "A lo largo de la historia, las revoluciones en la esfera de los medios de comunicacion han sido siempre más decisivas que las revoluciones en la esfera de los medios de produccion. estas crean nuevas civilizaciones materiales, aquellas, nuevos universos culturales. la actual revolución de las comunicaciones es la expresion más avanzada de la transformacion capitalista en curso. Por su propia naturaleza, ella incide simultaneamente en la producción, los intercambios, la acción social y el régimen simbólico de las socieades democráticas(pag 89)"

En esta fase del capitalismo tardío la irrupción de la web 2.0 genera por sobre todo nuevos universos simbólicos pujados por el desvanecimiento manifiesto de las estructuras normativas. Al parecer la web 2.0 es una posiblidad para habitar estructuras no vigiladas, sin filtros con opciones de ejercer mayores "opciones" pero esta vez sin la libertad controlada; pero a final de cuentas hay que ver, porque en la era de la plasticidad donde "todo lo solido se desvanece en el aire" "la caída de los expertos" y el juicio público a nuestros intelectuales por el solo hecho de ser de tal condicion no nos incita necesarimente a un mundo sin razón sino mas bien, y tan sólo quizás a esa irracionalidad tan racional que nos invade.

Creo que esta posiblidad que ofrece la web 2.0 de abrir universos simbólicos, de producir cambios profundos en la acción social hay que tomarselo con bastante calma y prudencia no hay que ser apocaliptico, pero tampoco integrado como diria Ecco

JURGEN HABERMAS ON WEB 2.0

Encontre una cuña del gran sociologo J. Habermas cuando recibio el premio Premio Bruno Kreisky en su discurso de aceptación. Habló de la Web 2,0 y amenaza que genera esta a la vida intelectual de Occidente. aca algunos extractos de sus dichos:

"Use of the Internet has both broadened and fragmented the contexts of communication. This is why the Internet can have a subversive effect on intellectual life in authoritarian regimes. But at the same time, the less formal, horizontal cross-linking of communication channels weakens the achievements of traditional media. This focuses the attention of an anonymous and dispersed public on select topics and information, allowing citizens to concentrate on the same critically filtered issues and journalistic pieces at any given time. The price we pay for the growth in egalitarianism offered by the Internet is the decentralised access to unedited stories. In this medium, contributions by intellectuals lose their power to create a focus."

lineas mas abajo y como señala el creador del artículo "la idea misma de un "intelectual" huele al elitismo e injusticia. Por lo tanto, el gran logro de la Web 2,0 es el debilitamiento de la idea de un especialista, un experto, un intelectual."

sin lugar a dudas esto dice profunda relacion con el postciberactivismo y sus posibilidades reales de desplazamiento de los early adopter a un mayor número de personas y por sobre todo de las posibilidades de descentramiento de la politica actual, una politica sin editores me imagino una especie de configuracion identitaria como la que señalaba U. beck en "Los hijos de la libertad"

Para leer el articulo completo pueden visitar: http://andrewkeen.typepad.com/the_great_seduction/2006/04/jurgen_habermas.html

Esbozo de objetivos de investigacion

La presente investigación busca establecer como la web 2.0 genera un descentramiento de la política en Chile y los alcances, cambios e implicancias posibles para la sociedad chilena.


Siendo sus objetivos específicos los siguientes:
- Identificar como se genera el paso del descentramiento de la política en Chile a través de la web 2.0
- Identificar como la web 2.0 genera cambios en la estructura de distribución de información y poder.
- Establecer como el concepto de pluraquía contribuye a la caída de la lógica de las estructuras en política y la sustituye por una lógica de flujos.
- Aportar categorías conceptuales para el desarrollo de la sociologia política chilena, a partir de las implicancias de la web 2.0 en el descentramiento de la política actual.

Buenos aportes

Leyendo un par de cosas en la web un amigo de liberacion digital me comento que, un exelente elemento para mi tesis sería revisar el blog de luis ramirez http://luisramirez.cl/blog/ y fue una sorpresa demasiado grata a continuacion comparto con ustedes un articulo publicado en su blog de gran utilidad para mis propositos debido que da luces respecto de donde puede avanzar esta tesis:

El surgimiento del Post Ciber-Activismo
Publicado en Activismo, Ideas para la Sociedad de la Información Wednesday, January 23rd, 2008
Pensemos en esto: Durante los primeros años de masificación de la llamada Web 2.0 era muy probable que los “early adopters“, de este nuevo modelo de interacción vía Internet promovieran ciertas causas o campañas más asociadas con temas tecnológicos (neutralidad en la red, masificación de Firefox, promoción del software libre y estándares abiertos, apoyo a creative commons, etc).
Estos “early adopters” deben ser en un alto porcentaje hombres, “geeks”, jóvenes y de una situación socio-económica relativamente aventajada. Sin embargo, en la medida que transitamos a lo que la literatura de innovación (Rogers) denomina como “early majority”, la cosa cambia. Esta “mayoría temprana” de usuarios más o menos representa al 34% del total y configura un nuevo perfil para caracterizar a la “demografía de las redes sociales” que veremos el 2008-2010: Probablemente de edades y los intereses serán más diversos .


La consecuencia práctica de esto es que la expresión “ciber-activismo” podría comenzar a perder relevancia en términos prácticos porque para la “early majority” y una fracción importante de los que se integren más adelante, probablemente ya no sea relevante la distinción. Ellos estarán simplemente promoviendo causas, usando diversos medios para ello (entre ellos Internet y otras tecnologías), pero sin la consciencia de que el medio esta definiendo la característica central de la intervención y menos su contenido.
Esto último podría ser particularmente cierto en el caso de los llamados “nativos digitales”, jóvenes 15-25 años para los que la tecnología es simbólicamente menos revolucionaria que para la generación precedente, es decir, algo más funcional y menos asombroso que lo que hoy significa para muchos de los “early adopters” que ya superan los 30 años.
En otras palabras transitaremos a una realidad donde ciber activismo no será el dominante en la red sino que será el activismo más tradicional y sus causas las que veremos articuladas por medios de las redes sociales que germinan en este período Web 2.0
Este Post Ciber-Activismo puede constituirse en un potente vehículo de cambio social y político, particularmente en un contexto en el que las élites gobernantes demuestran una completa incapacidad de reacción frente a movimientos estilo “smart mobs” o reacciones estilo “swarming“. Todo esto puede ser inquietante desde el punto de vista del establishment, pero interesante desde el punto de vista de la evolución de la sociedad, especialmente para los que entienden que en nuestra historia abundan tanto la continuidad como la ruptura.